第六十四章 唐突（第1 / 3页）

此时他方知晓，草木之精就是精灵之心，柳树精有了心之后，也就有了心神，继而有了元神修为。

“公子，我本是岛上的一株柳树，浑浑噩噩的过了几十年之后，随着似梦似幻之景断断续续涌上心头，忽然间便有了简单的混乱意识，也因此有了我这个概念。”

“起初我的意识混沌而又十分弱小，只能靠着梦境了解周围的世界，直到岛上的小孩子们在玩耍时给我起了名字，我这才统一了意识，成为了拥有自主决断能力的精怪，也随之开始了逍遥游的历程。”

听到这里刘迁便是心中一动，柳树精受到了身体的限制，也就没有野兽和人类一样的大脑，它能获得意识，应该就是庞大身体形而神之的原因。

柳树精最早的时候或许就是自然虚灵，随着自然虚灵不断成长，便促进形体内的元气形成了命灵意识，它的存在反而更加倾向于天魂中的元神性灵，也难怪当它获得名字之后，就直接达到了元神第四重天。

而人类则是的命灵存在于大脑，或许不偏不倚，或许更加倾向于地魄，这也使得人类整体上在元神上的天赋或许不如这些精怪。

刘迁得知心神或有妙用之后，却因身体不能实践，便继续深思了下去。

《庄子·天地》曰：“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”这个“一”便是先天一炁，如此倒也可以称之为太初之炁。

虽说元精、元炁和元神是先天一炁融入天地所化，可在天地尚未出现之前，元精、元炁和元炁是否存在呢？

《列子》曾曰：太易者未见炁也。太初者炁之始也。太始者形之始也。太素者质之始也。炁形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者言万物相浑成而未相离。

先天一炁为太初之炁，元神境界的气、意、图、名或许可称太初境界，形、事、约、时或许可称太始境界，物涉及了太素，因此冯唐老先生的元神云龙才能携带金丹仙饵。

可这时又出现了一个问题，柳树精这样的精怪根本没有心脏，它们的心神从哪里产生，又寄托在哪里呢？

而当刘迁询问柳树精这件事情时，柳树精竟是面色一变，然后带着些警惕道：“公子，你问我的心在哪里，不会是想着拿我的心炼药吧！”

并非柳树精不近人情，而是它的心实在太重要了，就算它现在的元神被吞，它也可以靠着心再次修炼回来，心若是没了，那它的性命也就没了。

精灵的心炼药？

一念至此，刘迁忽然想起了文学祭酒晋昌所说的一味珍稀药材——草木之精，此药乃是年份久远的草木才能孕育而出，是邹衍重道延命方中不可多得的主药。

想到这里，刘迁便是心头一惊……炁形质莫非对应了元炁、元神和元精不成？

元炁是阴阳二气冲合而来，元精从血肉之中来，元神莫非是形而神之？

虽然没人能给刘迁一个确切的答案，但是他身边正好有一位柳树年老成精者，这世上除了极少数巨大野兽之外，也只有这些草木精灵的身体最为庞大。

于是乎，刘迁向柳树精询问道：“老丈，你是柳树成精，可否将你成精时获得意识的感受说一说？”

柳树精根本跟不上这位公子的思维，好在它无需多想，问什么就答什么就是了。