第六十二章 火！（第1 / 3页）

“焦姥和焦姑的言灵和父亲的敕令巫术，是在意念、意志乃至意识上对敌军或友军施加影响。”

“焦姥的‘怨气滔天’勾起了上百个怨灵和门吏的仇恨，大怨灵报仇意念如火焰燃烧，最终爆发出中位神灵层次的力量。”

“焦姑的‘肩负重担’则是对鲶鱼邪魔的意识产生了影响，就如同虚假的言语会让人因恐惧而浑身颤抖一样，鬼神意识的变化甚至能反应到鬼神之躯上。”

“父亲的‘夷之不见’和‘希而不闻’则是涵盖了意念、意志和意识，越是意志薄弱、意念杂乱和意识不明，敌方受到的影响越大……”

这还只是重复施展的巫术，前将军鲶鱼邪魔狂暴之后，鸿鹄老叟非但没有想办法安抚对方，反而加了“一把火”。

不论是焦姥、焦姑还是他父亲刘公干，所用的法术多是巫术，只有鲟龙娘娘施展的是法术神通。

在道家的思想里，道生一，一生二，二生三，三生万物，黄老之学中人研究巫术、鬼咒乃至神通者不在少数，只要不触碰到汉庭法律明令禁制的毒蛊、诅咒和厌胜诸法便可。

所谓法术，需要利用阴阳、五行元气施展，鲟龙娘娘施展的水汽和阴龙爪便在此列。

巫术其实也能归为法术一类，只是因为其常和巫蛊联系到一起，因此被单独提及。

巫的来历源远流长，巫的发展也极为繁盛，除了焦姥和焦姑这样的巫师之外，儒家也能算作巫，许多大儒就有着不俗的元神境界。

“敕令：怒火中烧！”

前将军鲶鱼邪魔眼看就要追上在虚空中写字的刘公干，忽然它体内开始涌现出一股灼热之感，这种诡异的情况使得它越发暴怒。

“儒”起源于殷周时代参与仪礼操持的巫祝史宗一类的有学识者，孔子曾曰：“吾与史、巫同途而殊归也。”

史是负责古代天象观察和推算的，也包括根据天象运行的“数”推测吉凶，就是“数术”的“数”；巫是负责古代生活中趋吉避凶、祈禳占卜的，就是“数术”的“术”。

“数”需要智慧来推演计算，“术”则是通过各种方法施展的手段，有时候“数”需要借用“术”来得到结果，有时候“术”要借用“数”来提升法术的施展速度、增强法术威力。

平常时期，焦姥、焦姑和鲟龙娘娘根本不会大量施展法术和巫术，除了损耗一定程度代表阴寿的信仰之力或元气之外，还损耗意念、意志和意识等精神力。

此时她们身处此等生死局面，自是全力以赴也要保全性命，这也给刘迁一个“闻道”的机会。