第一百七十九章 第四类起源（4K二合一）（第2 / 4页）

“格”竟然不只是针对艺术领域？所以哲学家、科学家、政治家、历史学家……世人对其铭记与认知的总和同样是他们的“格”，但因为语言的污染性，这些“格”已不具备攀升效能？只剩“对语言的反叛”的半个诗歌领域，以及不依赖语言而存在的艺术领域？

范宁想起了自己成为有知者后不久，杜邦在神秘学课程上领学的《论代价与起源》一书就提到过，“非语言”的艺术传递法是最安全的第三类隐知传递形式，因为接受隐知有污染风险的本质原因就在于“语言”——人的思维依托语言存在，而语言是见证之主的造物，在使用语言中人类会不可避免地被永恒凝视。

他边低头读纸，边思索缓步而行，突然感觉前面好像有什么存在看了自己一眼。

“什么东西？”

时刻保持对特巡厅高度警惕的范宁，顿时勐地抬头。

范宁站在典雅却显诡异的藏书室，听着外面走廊的风声怪叫，攥着一堆纸条逐渐读到瞠目结舌。

「猜想一出，哪怕是那些升得不高的邃晓者，也清楚这三种特质，或说这三个条件，基本是属于无稽之谈，而且，一个接一个地越来越无稽之谈！」

「掌握一份完整的“普累若麻”？哪怕是攀升至执序六重高度的人，所洞见的“真知”或“神性”也不过堪堪三成出头，按照辉光花园给予的准则与启示，只有全然十成完美的“真知”才能被称之为“普累若麻”……这是无法觊觎的，要知道自由地出入移涌和辉塔代价高昂，执序者的身体几乎脱离了世界表象，成为和移涌生物一样的存在，神志也处在危险的崩溃边缘，如果“真知”的收容比例再度提升，哪怕是将自己完全放逐至失常区，恐怕也无法压制这种崩溃的趋势了……」

「拥有第七高度的“格”？一个玩笑而已。现今语言的纯洁度早已不比远古时期，在第3史早期，哲人、道德家、政治家、数理学家和战斗英雄中还有不少“掌炬者”涌现，而在新历的语言污染现状下，人类其他领域成就的“格”几乎完全失去了攀升效能！作为“对语言的反叛”的诗歌领域也及及可危，只有独立于语言之外的艺术领域是最后一片净土了！千军万马过独木桥，道路越走越窄，“掌炬者”已是一个风格时期才有一两位的艺术巨匠，“父亲”级别的存在？……」

「穿过一次“穹顶之门”？这个玩笑开得更大了，这“非门之门”、“拂晓之门”、“琉璃之门”该如何穿过？大家都知道这是凡俗生物能在辉塔中抵达的最高点，就我无限逼近它的感受来看，其边界平整、光滑如镜、碎裂如粉、无法开启的说法是真实无疑的，就连秘史中提到的那些最古老的界源神，也不过是在上列居屋席位之后，象征性地回穿“穹顶之门”以表敬意而已……」https://m.

视野里墙壁的藏书柜似花瓣排开，右边有一道通往更高层的旋梯，下方是半球形的多层乌木阅览桌。

桌后一张高高支起的宫廷鎏金椅，正空荡荡对着自己。

「……关于居屋高处的这几日讨论，最后被博洛尼亚叫停。他强调，当下霍夫曼帝国的变革局势暗流汹涌，西南边民又同那些外邦人蝇营狗苟，学派与教会势力的矛盾也已到了水火不容的境地，现在当是审慎甄别新的合作方是否可靠的关键时刻……这个话题姑且算作谈论稗官野史以调节增味，若是喧宾夺主，那就过了。」

「我基本认同博洛尼亚的态度，与其相信人类可以晋升见证之主，倒不如认为图伦加利亚王朝在更古老存在的授意下，曾借助外物炮制了“第三类起源”的说法更加可信。」

「一言以蔽之，人不如物，凡俗生物的身体与灵性终究是不堪大用的。」

这些惊世骇俗的名词、理论、猜测，以及从奥克冈评价之语中透露的细节，一遍又一遍地重构着范宁对于辉塔高处的神秘学认知。

十成完美的“真知”，被他们称为“普累若麻”？执序六重境界的强者，“真知”或“神性”的比例也不过三成多一点？执序者的状态已经和移涌生物差不多了？